Armonías in vitro - vitriol - vitral

De las cosas más difíciles está comprender el mecanismo gnoseológico del ser humano. Enmanuel Kant diseccionó en su vasta e imponente obra cada uno de sus elementos. Empero, al parecer, por lo menos a partir de las traducciones castellanas que existen de sus críticas y ensayos, el filósofo prusiano no tocó expresamente el término “nous”; habría que adentrarse en la aventura y enjundiosa labor de leerlo en alemán para poder confirmar otro tanto. Pero veamos la expresión de Thales de Mileto: Τάχιστον νοῦς· διὰ παντὸς γὰρ τρέχει. Tákhiston noús, diá pantós gar trékhei. <<Lo más veloz es el “nous”, pues corre y atraviesa todas las cosas.>> Lo primero es que “noús” puede traducirse por “mente, entendimiento, intelecto, entre otros,”; sin embargo, aquí se prefiere la transliteración del término griego, sin traducción alguna, para no hacerlo incurrir en una sub concepción de lo que aquél consagra realmente en su seno. El rapto de Psique William Bouguereau Esa inmensa sentencia de ...

La cosa más hermosa, según SAFO DE LESBOS , es aquello que uno ama, siendo lo amado como un ejército capaz de surcar todos los rincones del mundo por mar y tierra para conquistar y sitiar el corazón. Pensamos en la famosa frase: “En el amor y en la guerra…” Carl Agricola - Sappho A la luz de la dulce poetisa y su canto, Dios está sumido en una felicidad ilimitada, pues en su amor "omniabarcante", vigila a la totalidad en un estado de plenitud, que solo es equiparable al instante en que los amantes se contemplan. Se trata de la unidad en la dualidad, que aunque efímera, no deja de recrear la perfección originaria, llevando al Ser a recordarse a sí mismo. Cuando somos amados, nos santificamos a través de los ojos del amante. Cuando amamos, encarnamos lo Divino, con el riesgo de arder en la hoguera o elevarnos en una llamarada de fuego a los mundos superiores… ”to be, or not to be..”.   Ahora bien, según TALES DE MILETO , la cosa más hermosa es el COSMOS , pues afirma: “ES EL PO...

  Pan, drawing, Sergey Sudeykin Vi el horror en el rostro de mi padre, desencajado por eventos repentinos, pasajeros, contingentes, pero terribles, esos que preñan la existencia por doquier. En su faz, cual relámpago, brotó con efervescencia el niño que fue y que aún es en lo profundo, el que se oculta tras sus dulces poses de padre anciano, el que veo cuando él actúa sin sospechar que lo miro desde lejos. Al llegar la noche, desvanecimiento en el terror, terror de desvanecimiento; en ambos casos, disolución del pensamiento; ¿dónde, cómo, cuándo? ¿¡Quién!? ¡Pánico, desaparezco! Encaro a Pan, divinidad cabría, sátiro de la maleza del silencio, toca su siringa y danza entre los arbustos de mi espesura interior, asoma su rostro y tiemblo. ¿Por dónde, cómo regreso? Respiro, enmudezco, tan solo cadencias del corazón, me retornan a la noche en mi habitación, noche de recuerdos, de sueños de alcanfor; aunque detrás, mi olfato ha catado el buqué, ese aroma terciario y azufrado, de un pecul...

 El fuego de un silencio draconiano arde, sosteniendo el vuelo. La luna se alumbra enardecida de amor; se oculta con timidez tras nubes de alcanfor y sueños. Son los velos de tu rostro, asomado y observante tras las cuatro montañas sagradas que se elevan hacia tí. Tu ojo izquierdo te delata, ese que no se oculta, escrutando las honduras de estos valles...

Piélago nocturno, agitado e incesante, por las cadencias de un verano inexorable.  Te contemplamos, espejo del absoluto, reflejo del reflejo, del reflejo, del reflejo…  Solo la quietud calma tu tempestad, la no intervención,  pues toda mediación es  ilusoria,  el presente no debe derramarse en pos de vientos impetuosos. Exhala ese suspiro de buena voluntad, desde tu pecho candoroso hacia mi corazón  anhelante,  que levante las velas y continúe su viaje,  navegando la plenitud de la templanza; Urania, precipítate y genera  el fundamento de esta tierra,  constitúyeme en digno vigilante.

  Isopsefia Helenística. εʹ Ὁ ἈΓΝΌΣ ἈΔΕΛΦΌΣ Practicar, ejecutar y observar son actos peculiares, que requieren el ejercicio de una fuerza más peculiar aún.. Bust of Bias bearing the inscription “Bias of Priene”. Βίας ο Πριηνεύς (Bías de Priene), uno de los 7 sabios de Grecia, exclamó: “Νόει το πραττόμενον.” ( OBSERVA … LO QUE ESTÁ SIENDO HECHO ; LO QUE ESTÁ SIENDO PRACTICADO ; LO QUE ESTÁ SIENDO OBRADO…ATRAVESADO , RECORRIDO , COMETIDO ) El verbo griego “ νοέω ” traducido aquí por “ observar ” contiene igualmente las nociones de “ meditar, considerar con prudencia ”  El nombre del sabio Βίας (Bías) significa VIGOR y FUERZA .  Por su parte “ βίος καὶ βιός” (Bíos y Biós), tan sólo diferenciadas por el acento,  marcan la diferencia entre  “ vida ” y “ arco ”.  La vida es un despliegue de fuerza universal, el arco requiere de fuerza para ser armado y templado. La saeta de la vida es disparada a partir del punto de mira de un arquero celeste. Apolo, el que hi...

Isopsefia Helenística. δ ʹ Ὁ ἈΓΝΌΣ ἈΔΕΛΦΌΣ Tales de Mileto, el primero de los 7 sabios, padre de las famosas máximas: “ Conócete a tí mismo ” y “ Muchas palabras nunca indican Sabiduría ” , expresó en el delicioso dialecto Jónico: Τί ἣδιστον, <<Τὸ ἐπιτυγχάνειν>> ¿Qué es lo más dulce? “El triunfar” Aunque “ triunfar ” sea una palabra de gran interés, pues conjuga a la unidad y a la tríada, vamos a centrarnos en lo que hay detrás de la expresión griega “ ἐπι-τυγχάνειν” empleada por Tales en esa máxima y por Sócrates en medio del juicio que le condenó a beber la cicuta.  En el caso de Sócrates, este expresó que a diferencia de sus acusadores, él hablaría haciendo uso de “τοῖς ἐπι-τυχοῦσιν ὀνόµασιν” (nombres acertados, que están por encima de lo casual y de lo sobrevenido) . Contrastando a Socrates y a Tales, triunfar es acertar, “ dar en el blanco ”.  Seven Sages Mosaic of Baalbek dating to the 3rd Century AD Clemens Schmillen Las expresiones de ambos sabios proviene...

 Isopsefia Helenística. γʹ Ὁ Ἀ ἈΔΕΛΦΌΣ Hay palabras como sondas penetrantes, que atan, creando lazos en la inmanencia, que al desatarse, construyen el alma y liberan la consciencia hacia la trascendencia. Otras palabras se disuelven como la espuma superficial del mar, cuando cesan los embates del viento sobre el agua. A las luces de Sócrates, las primeras están ordenadas; las segundas, decoradas. En honor de la “ Cruz de Mayo ” c on sus dos ejes, Sócrates fue acusado por dos causas: a ) En lo vertical, por impiedad, desajustado a los deberes religiosos; y, b ) En lo horizontal, corruptor de la juventud de Atenas.  La frase Shakesperiana “ mucho ruido y pocas nueces ”, que en lo cotidiano suele aplicarse a la frivolidad de lo insustancial, no se aplica a las palabras “ordenadas” que atan, pues éstas son “muchas nueces y poco ruido”, nutrición seminal. Tres fueron los acusadores de Sócrates, como triple es la cáscara que alberga la nuez, representantes de la cárcel de la palab...

Isopsefía Helenística. β ʹὉ ἈΓΝΌΣ ἈΔΕΛΦΌΣ Las palabras compuestas del Griego Antiguo están preñadas de algunas joyas. El nombre de Sócrates llega hasta nosotros, usualmente, por dos vías: la primera, a través de la academia, como un eco que se deja oír cual espectro de antaño, replicado en los vacíos salones de clases, por repetición mántica de algunas frases; la segunda, gracias al nombre de algún amigo maracucho, que desde muy joven no deja de expresar frases ingeniosas, enigmáticas, muchas veces en un dialecto difícil de trazar, aunque cargado de mucho picante y de curiosas etimologías, que parecen conectar, de alguna manera, con el antiguo pueblo Heleno.  Así pues, como los antiguos usaban Τρισμέγιστος “Tris-mégistos” para designar al tres veces grande, los osados maracuchos emplean el “ Τριμαρδίτο ” para designar a quien ha sido condenado 3 veces, que básicamente es todo el mundo, a excepción del que, inspirado desde el propio Hades, hace uso de ese adjetivo. Y es que este a...